Ψαραδέλλη
Διάσημο μέλος
Η Ψαραδέλλη αυτή τη στιγμή δεν είναι συνδεδεμένη. Έχει γράψει 2,030 μηνύματα.
06-08-12
18:00
Δεν είναι όλες οι μορφές βίας το ίδιο.Δεν γίνονται για τον ίδιο σκοπό,κάτω απ'τις ίδιες συνθήκες,με τις ίδιες αιτίες.Για να εξετάσουμε κάθε πράξη,και μια βίαιη πράξη,πρέπει να γνωρίζουμε και τα κίνητρα.Άλλο το ασκώ βία σε αυτοάμυνα,άλλο από ανάγκη επιβίωσης,άλλο από απληστία,άλλο από διαστροφή.Το κίνητρο του βιασμού,στο μεγαλύτερο ποσοστό του,είναι η αρρώστια,και η αδυναμία ελέγχου του σεξουαλικού πάθους.Αντίθετα,το κίνητρο της κλοπής,δεν είναι το ίδιο.Το κίνητρο της κλοπής είναι η ανάγκη.Τι πάει να πει αυτό?Μήπως δικαιολογεί αυτόν που θα κλέψει τη σύνταξη της γριάς,ή αυτόν που θα μαχαιρώσει,πάνω στην απελπισία του,για ένα κινητό?Όχι,δεν τη δικαιολογεί.Την ερμηνεύει.Και απ'τη στιγμή που αιτία της πράξης δεν είναι κάποιο ερωτικό πάθος,αλλά μια βασική ανθρώπινη ανάγκη (αυτή της επιβίωσης,διότι κλέβω για να ζήσω),η πράξη αυτή μπορεί να μελετηθεί ρασιοναλιστικά.Και αυτό είναι το key point του θέματος.Ο άνθρωπος που βρίσκεται στην εξαθλίωση,και πιθανόν έχει και οικογένεια στην ίδια κατάσταση,αντιμετωπίζει ένα μοναδικό δίλημμα:να κλέψει,με την πιθανότητα να συλληφθεί,ή να μην κλέψει,με την βεβαιότητα να πεθάνει.Αυτό το δίλημμα όμως,έχει μια και μοναδική,προφανή απάντηση.Κανείς δεν θα κάτσει να πεθάνει αυτός και η οικογένειά του,το ίδιο έκαναν και οι Έλληνες μετανάστες (οι "Βρωμοέλληνες",οι "γκασταρμπάιτερς" κλπ),το ίδιο κάνει και ο κάθε εξαθλιωμένος σε κάθε εποχή της ιστορίας,σε κάθε μέρος του κόσμου.Είμαστε προγραμματισμένοι να είμαστε διατεθειμένοι να κάνουμε τα πάντα για την επιβίωσή μας,και αυτό δεν αλλάζει.Ποια είναι λοιπόν η ειδοποιός διαφορά ανάμεσα σε έναν βιασμό από πάθος,και μία κλοπή από ανάγκη?Η επιλογή.Στην πρώτη περίπτωση ο θύτης έχει επιλογή,στη δεύτερη όχι.Συνεπώς,τα δύο θέματα επιδέχονται διαφορετικής λύσης.Πρέπει να αναλογιστείς ποιος στερεί την επιλογή απ'τον δεύτερο άνθρωπο,ποιος τον κρατάει στην εξαθλίωση.Διότι ο θύτης της δεύτερης περίπτωσης,αποτελεί το θύμα κάποιου άλλου.
Αιτία της κλοπής,είναι η εξαθλίωση,όχι η καταγωγή,ή κάτι άλλο.Η ηθική της κοινωνίας που ζούμε όμως,η αστική ηθική,είναι επιλεκτική:θα σπεύσουν όλοι,αποτροπιασμένοι,να καταδικάσουν τα εγκλήματα του τοξικομανή,του "λαθραίου" (κανένας άνθρωπος δεν είναι λαθραίος),του lumpen,του κάθε εξαθλιωμένου και απελπισμένου στον πάτο της κοινωνίας,που στράφηκε ενάντια στους γύρω του,για ένα κομμάτι ψωμί.Κανείς όμως δεν μιλάει για τα εγκλήματα των ευυπόληπτων,των νομοταγών,των φιλήσυχων νοικουραίων.Του μαγαζάτορα που εκμεταλλεύτηκε τον εξαθλιωμένο,τον έβαλε να δουλέψει για ένα κομμάτι ψωμί,χωρίς να του αναγνωρίσει κανένα δικαίωμα και μετά τον πέταξε στο δρόμο,τον δουλέμπορο που τον ξεγέλασε,χρεώνοντάς τον ένα υπέρογκο ποσό υποσχόμενος τη γη της επαγγελίας,τον συνοριοφύλακα/λιμενικό που τον κυνήγησε μέσα στη νύχτα,τον στρατιώτη που του βομβάρδισε το σπίτι,τον μπάτσο που τον βασάνισε,τον κόσμο που τον περιθωριοποίησε,αυτούς δεν θα τους αγγίξει κανείς.Αυτοί όλοι είναι καλοί,παίζουν με τους όρους του συστήματος,απλώς εκμεταλλεύονται τους από κάτω,κανείς όμως δεν έκατσε να αμφισβητήσει αυτούς τους όρους.Κλείνω με μια φράση που έχω ξαναχρησιμοποιήσει παλαιότερα,την βρίσκω όμως το ακριβέστερο depiction της αστικής ηθικής:
"Φυσικά και είμαστε όλοι ίσοι απέναντι στο νόμο. Απαγορεύεται το ίδιο, τόσο στους πλούσιους όσο και στους φτωχούς, να κοιμούνται κάτω από τις γέφυρες, να ζητιανεύουν και να κλέβουν ψωμί." (Άνατολ Φρανς)
Έχεις σκεφτεί ποτέ ότι οι αλλοδαποί δεν παρουσιάζουν αυξημένη εγκληματικότητα αναλογικά με τον πληθυσμό τους εξ'αιτίας της καταγωγής τους,αλλά εξ'αιτίας της ταξικής τους θέσης?Συνεπώς,δεν έχει νόημα να λέμε ότι αυξάνονται οι αλλοδαποί άρα αυξάνεται η εγκληματικότητα,αλλά το ότι αυξάνονται τα εξαθλιωμένα,lumpen κομμάτια της κοινωνίας οπότε αυξάνεται και η εγκληματικότητα (ορίστε,για του λόγου το αληθές,η εξαθλίωση δεν γνωρίζει εθνικότητες)?Οπότε,το πρόβλημα δεν είναι οι αλλοδαποί,αλλά η συνεχώς αυξανόμενη εξαθλίωση,η οποία οφείλεται στις παραγωγικές σχέσεις του συστήματος?
Δεν νομίζω ότι τον δικαιολόγησα πουθενά επειδή ήταν αλλοδαπός.Το αντίθετο,ήμουν ξεκάθαρος ότι ο βιαστής είναι βιαστής,ανεξαρτήτου εθνικότητας:
Η μονη εμπεριστατωμενη αποψη μεχρι τωρα.
Σημείωση: Το μήνυμα αυτό γράφτηκε 11 χρόνια πριν. Ο συντάκτης του πιθανόν να έχει αλλάξει απόψεις έκτοτε.